| 把笔直抵锋 率性寻古意 |
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发表时间：2014-11-19 来源：临沂近现代名人书画博物馆 |
| 在教育领域里的范式语言，我认为西方经济史家乃孚有句话也比较适合书法这一学科，他说：每一个遇见圣火的人，必须自己寻找点燃它的道路。一个教师只能在年轻人的身上看到理想的形成，在旁边鼓励他，跟他说他所走的路是正确的。我知道，庆中踏入书法领域是早经明师指授的，从他现在的书法作品以及他的书学经历看，基本上与乃孚所说相吻合。 书法悠久历史的形成，从内在方面，也可说是由“不俗”作为支撑的。每一代书家的作品如以“相互权威”来界定，也可说都是由不俗而确立。书法不俗不必一定以笔法圆善为格准，如果说书法的最高境界是由笔法圆善作为坚实的基础，书法史上的相互权威现象大致说来就应该是以遮蔽最高权威而形成，这在现代而言，可能就更加明确一点。例如傅山、王铎、张旭、怀素都是草书大家，其间有无高下之别，已在我们各自选择，以及各有所长的认定中变得模糊不清了，即便在少数人的意识中依然存在，那也失去了坚实的理论支撑，而转化成了情绪化的内容。史学特征之所以多多出现不承担人文价值等差的分析与鉴别，也可能并不纯属个人的能力问题，从文化资源上说，实际也与这一现象逐渐变得强劲而有力有很大的关系。书法不俗也是进入到一种人文意义上的境界，他的形成需要书者走一段相当艰难的历程。庆中书法能达到今天这样的水平，显然是付出了敬谨坚毅的努力。虽然书法早已进入了科学昌明的时代，但是，它与池水尽墨式的工夫基本不发生联系，对真正的书家而言，它依然如故。庆中书法可为例证之一。 书法不俗进入到人文境界，当然不会思考与笔法圆善拉开了相当的距离。其实，笔法圆善在书法实践史上只有接近的类型，所以，它实际也是一种理想类型。孙过庭把笔法圆善划入“难求”的领域，当然也不是他一个人的真切感受。不过，尽管在人们的意识上不愿意或根本就反对建立最高权威，但是，平心静气的比较也多少能估量出在不俗书法之间是存在高下之别的（正如与我们现在的书法评奖这种事实相类似），而最差的不俗的书法也绝不是到处都不合笔法。虽然，在这里不能说庆中是精于笔法的书家，但也没有任何理由说他的书法完全不合笔法。庆中书法进入到不俗的境界不是从方笔与圆笔的量差上鉴别，而是从点画本身所具有的魅力上鉴别，而在认同它们为书法之本的前提下，它能自然映带出每个字的结体。庆中书法结体错落纵横，似乎不能说是以减损点画本身的魅力为代价。 这里所说的点画魅力是传统意义上的（例如粗不为重，细不嫌轻，或轻若蝉翼，重若崩云等），它是书法蕴含古意的最有力的资源，也就是上述出的书法不俗的见证。历史上许多大家以“齐于古人”为鹄的，现在是讲书法创新，虽然现在也讲继承，从思想上说，它与齐于古人显然有别。齐于古人不是机教式的保守（正如事实是如此），齐于古人的实践最具典范意义的标准就是有古意。庆中大部分作品其古意甚浓。例如他所写的陈淳条屏诗、四条屏抗日诗、毛泽东的独立寒秋，以及三山北高峰团扇等。无论如何，就当代青年书家而言，庆中书法颇具一种特别的文化意义。就我个人偏见，作品中古意蕴含紧密观照了真正的人文特征。这里所说的人文特征是，他的最有代表性的书法呈现出了传统意义上的限制与制约的意味，这是我个人所认定并特别欣赏的一点。传统意义上的限制与制约不但是一个社会成功的标志，也是一个书家能否走向成功的标志。无论当代书法的现状以及未来的发展如何，我个人只是相信这一点，这当然不仅仅是由庆中书法的启示而得。 庆中未来的书法发展不能预见，在这里只是希望他在将来的书法发展道路上取得更大的成就。（孙丰义） |
